般若波羅蜜多是「無上咒」：因波羅蜜多能協助眾生超越生死輪迴，以及獨覺乘自覺涅槃的兩端，而獲得解脫。

般若波羅蜜多是「無等等咒」：佛陀的覺悟狀態是無法與之等同的，但如果能深刻了解般若波羅蜜多，就能達到與佛陀般無等的境界。

五句咒語的隱含義(一場成佛旅程的準備過程)，第十四世達賴喇嘛在其所著的Essence of the Heart Sutra的一書中，對於「揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提娑婆訶」這五句咒語，說明了其中的隱含義，這其實就是「前往彼岸」成佛旅程的籌畫和準備工作。五句咒語對應成佛的五個階段，他的解釋是這樣的：

第一句「揭諦」是「鼓勵前往累積資源的道路」，如同旅行者行前必須準備足夠的盤纏。

第二句「揭諦」是「鼓勵準備前去甚深觀見空性的道路」，這是心靈層面的鼓勵，也是行前建設性的心理準備。

第三句「波羅揭諦」是「走在觀見真理的道路上，在一種直接沒有任何媒介之下的領悟空性（直觀）」，這時正式踏上旅程了。

第四句「波羅僧揭諦」是說明進入甚深禪定的路徑，達賴說「在此路上透由不停地的修行，達到甚深熟悉空性的狀態」，如此已是進入深度的旅遊。

第五句「菩提薩婆訶」是鼓勵「堅定地將自己安住在覺悟之地，進入最後的涅槃境界（final nirvana）」，也就是說即使到達旅行的目的地，仍須努力讓自己的心安住不退轉，才能獲得最後的究竟涅槃。

咒語和前面經文的呼應關係，達賴喇嘛的解釋非常精彩，他更進一步將五句咒語的隱含義成佛旅程五階段，完整呼應《心經》全文：

第一階段──即第一句「揭諦」：是累積資量(accumulation)，鼓勵累積資源。

第二階段──即第二句「揭諦」：是心的準備(preparation)，鼓勵觀照空性的心情準備。這兩個階段的修行可對應於經文：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是」的認識。

第三階段──即第三句「波羅揭諦」：是直觀(seeing)，以直觀的方式領悟空性，對應於經文：「是諸法空相，不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減；是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界」。

第四階段──即第四句「波羅僧揭諦」：是禪定(meditation)，透過不停地禪修達到熟悉甚深空性的狀態，對應於「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得」。

第五階段──即第五句「菩提薩婆訶」：是無學(no more learning)，鼓勵將自己安住在覺悟之地，進入(最後)的涅槃境界，對應於經文：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想．究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提」。